Zitat von Friedrich Wolf, deutscher Dramatiker (1888-1953)

Kein größeres Verbrechen gibt es, als nicht kämpfen zu wollen, wo man kämpfen muss.

Der chinesische Volksmund sagt:
“Es ist besser, eine Kerze anzuzünden,
als über die Dunkelheit zu fluchen.”

Solang noch ein Feind in Germanien trotzt, ist Haß mein Amt und meine Tugend Rache!
Heinrich von Kleist

„Der Deutsche schleppt an seiner Seele; er schleppt an allem, was er erlebt. Er verdaut seine Ereignisse schlecht, er wird nie damit “fertig”; die deutsche Tiefe ist oft nur eine schwer zögernde Verdauung.”
Friedrich Nietzsche
Jenseits von Gut und Böse
Völker und Vaterländer 244

„(Der Deutsche) lernt mehr als jedes andere Volk fremde Sprachen …; er hat keinen Nationalstolz; hängt gleich als Kosmopolit, auch nicht an seiner Heimat.Seine unvorteilhafte Seite ist sein Hang zum Nachahmen und die geringe Meinung von sich, original sein zu können.”
Immanuel Kant
Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, II C: Vom Charakter des Volks

„Ein Deutscher ist großer Dinge fähig, aber es ist unwahrscheinlich, daß er sie tut.”
(Nietzsche)

„Gedenke, daß du ein Deutscher bist.”
(Der große Kurfürst)

„Deutsch sein, heißt treu sein! “

„Deutschland ist wo Tapfere Herzen sind.”
Ulrich von Hutten

„Wenn die Deutschen zusammenhalten, so schlagen Sie den Teufel aus der Hölle.”
Bismarck

„Der Deutsche ist sehr geneigt, den Landsmann, wenn ihm Gelegenheit dazu gegeben wird, mit mehr Eifer zu bekämpfen als den Ausländer.”
Otto von Bismarck
Gedanken und Erinnerungen, S. 323

„Keine Nation fühlt so sehr, als die deutsche, den Wert von anderen Nationen, und wird leider! von den meisten wenig geachtet, eben wegen dieser Biegsamkeit. Mich dünkt, die anderen Nationen haben recht: eine Nation, die allen gefallen will, verdient von allen verachtet zu werden.”
Georg Christoph Lichtenberg
Sudelbücher, Heft G (203)

„Die Neigung, sich für fremde Nationalitäten und Nationalbestrebungen zu begeistern, auch dann, wenn dieselben nur auf Kosten des eigenen Vaterlandes verwirklicht werden können, ist eine politische Krankheit, deren geographische Verbreitung sich leider auf Deutschland beschränkt”.
Otto von Bismarck 1863 im preußischen Landtag

„Manchen Völkern genügt eine Katastrophe, sie zur Besinnung zu bringen.
Deutschen, so scheint es, bedarf es des Untergangs”
Arthur Müller v. d. Bruck

„Zur Zeit geht die Wahrheit in die Knie vor dem Diktat parteipolitischer Moralität.
Für uns Deutsche scheint Objektivität ein verbotenes Getränk zu sein.”
Prof.Hellmut Diwald

„Nimm ein Heer von Kerls wie mich und aus Deutschland soll eine Republik werden, gegen die Rom und Sparta Nonnenklöster sind!”
Karl von Moor,
einer der beiden Protagonisten aus Schillers “Die Räuber”

„Mein Volk, dem ich angehöre und das ich liebe, ist das deutsche Volk, und
meine Nation, die ich mit großem Stolz verehre, ist die deutsche Nation,
eine ritterliche, stolze und harte Nation.”
Ernst Thälmann

„Scheltet mir nicht die Deutschen! Wenn sie auch Träumer sind, so haben doch
manche unter ihnen so schöne Träume geträumt, daß ich sie kaum vertauschen
möchte gegen die wachende Wirklichkeit unserer Nachbarn.”
Heinrich Heine

„Der Gipfel aber unseres Triumphs ist es, wenn man uns gar nicht mehr für
Deutsche, sondern etwa für Spanier oder Engländer hält, je nachdem nun einer
von diesen gerade am meisten in Mode ist.”
J. G. Fichte

„Den Deutschen hat man entweder auf den Knien, oder an der Gurgel.“
Napoleon Bonaparte

„Wenn ein Deutscher einen Hut kauft, so kauft er sich nicht denjenigen Hut, den er für schön oder praktisch hält. Nein, er fragt sich zuerst, welchen Hut Hitler hatte, und dann kauft er sich das Gegenteil.”
Armin Mohler

„Wir sind Deutsche und wollen Deutsche sein. Unser Volkstum ist uns von Gott gegeben. Es hoch zu halten ist Pflicht. Ein Weltbürgertum, dem das eigene Volk gleichgültig ist, lehnen wir ab.”
Deutscher Evangelischer Kirchentag
1927 in Königsberg/Pr.

„Es gibt Völker, für die eine Gefahr genügt, um sie zur Besinnung zu bringen. Deutsche, so scheint es, bedürfen des Untergangs.”
Arthur Möller van den Bruck

„Ich kann es ja nicht lassen, ich muß mich sorgen um das arme, elende, verlassene, verachtete, verratene und verkaufte Deutschland, dem ich ja kein Arges, sondern alles Gute gönne, als ich schuldig bin meinen lieben Vaterland.  Ich wünschte aus innerstem Seufzen meines Herzes heraus, daß Deutschland, meinem Vaterland, geraten und geholfen werde.”
Martin Luther
1483-1546

„Es gibt überhaupt keinen Grund, dass wir nationale Gefühle oder Symbole verbergen. Was haben wir verbrochen, dass wir nicht zeigen können, dass wir Deutsche sind.”
Franz Beckenbauer,
deutscher Fußballweltmeister

„Ein Deutscher, der sein Vaterland abstreift wie einen alten Rock, ist für mich kein Deutscher mehr.”
Otto von Bismarck, deutscher Reichskanzler
im Deutschen Reichstag am 26. Juni 1884 I

„Ich bejahe mit Freuden alles Deutsche, wo immer es zum Guten der Welt tätig sein mag.”
Gerhart Hauptmann,
deutscher Dichter

„Viele Deutsche glauben sich jetzt dadurch patriotisch zu zeigen, dass sie Deutschland als Spucknapf gebrauchen, wenn sie in der Fremde sind.”
Friedrich Hebbel,
deutscher Dramatiker

„Das Ausland wird uns um so mehr Achtung zollen, je mehr wir selbst in unserem ganzen Auftreten die Selbstachtung eines Aufrechten und stolzen Volkes bewahren.”
Paul von Hindenburg,
deutscher Reichspräsident von 1925 bis 1934

„Was für ein gespaltenes, geschichtloses, von heute auf morgen dahinvegetierendes, finanziell reiches, geistig immer ärmer werdendes Volk der Gekrümmten!”
Rudi Dutschke
im Jahre 1977 in einer Rede am Grab von Ernst Bloch über die Deutschen)

„Es gehört zum Wesen der westdeutschen Multi-Kulti-Hysterie, jeden, der sich
den einschlägigen “come-together”-Aufdringlichkeiten entzieht, als
Halbfaschisten oder – im günstigsten Fall – als Fundamentalisten zu
denunzieren. Man übersieht dabei leicht, daß man auf dem Treibsand der
westlichen Moderne zwar viel weicher steht als auf einem festen Fundament,
aber auf Dauer nicht stehenbleiben kann, weil die Grundlage fehlt.“
nach Dr. Peter Gauweiler

„In Amerikas Deutschland geschieht, was uns paßt. Paßt es uns, daß die Deutschen verhungern, werden sie verhungern. Paßt es uns, daß sie Aluminiumfabriken in die Luft sprengen, werden sie Aluminiumfabriken in die Luft sprengen. Paßt es uns, daß sie Thomas Jefferson lesen und Mickey Mouse anschauen, werden sie Thomas Jefferson lesen und Mickey Mouse anschauen.”
Julian Bach in der US-Zeitschrift ‘Army Talk’
Zitiert nach Schrenck-Notzing, Charakterwäsche

„‚Protest ist, wenn ich sage, das und das paßt mir nicht. Widerstand ist, wenn ich dafür sorge, daß das, was mir nicht paßt, nicht länger geschieht. ”

-Ulrike Meinhof

“Der neue Faschismus wird nicht sagen:
Ich bin der Faschismus. Er wird
sagen: Ich bin der Antifaschismus.”

(Ignazio Silone)

God Jul! (schwedisch), Hauskaa Joulua (finnisch) und Gleðileg Jól! (isländisch) haben die selbe Bedetung wie “frohe Weihnachten”, jedoch nur im übertragenen Sinne.

Jul ist das Fest der Wintersonnenwende und wurde bereits in der Bronzezeit gefeiert. Es ist tief verwurzelt in den Völkern Europas. Dies ist auch der Grund, weshalb sich das Christentum dieses Festes bemächtigt hat. Denn laut Historikern würde Christi Geburt eher in das Frühjahr gehören.

Das Wort Jul wird auf das Rad zurückgeführt. Ähnlichkeiten finden wir noch im englischen “wheel” oder im norwegischen “hjul”. Das Rad entspricht dem Rad der Zeit , welches sich wieder weiter dreht zur Wintersonnenwende. Ein Überbleibsel dieses Rades ist beispielsweise der Kranz. Er versinnbildlicht das Leben als einen Kreislauf.

Für die naturverbundenen heidnische Religionen hatte die Wintersonnwende einen großen Stellenwert, da in der Nacht des 20. auf den 21. Dezember die Tage wieder länger werden und die Nacht dem Tage weichen muss, bis sechs Monate später, zur Sommersonnenwende, die Tage wieder kürzer werden.

Dieser Zyklus war lebensnotwendig für Ackerbau und Viehzucht und eine verlässliche Zeitrechnung, welche generell gültig war. Gerade in nordischen Ländern mit langen kalten Wintern wird der Rückkehr der Sonne eine übermäßige Wichtigkeit zugeschrieben.

Aus diesem Grunde wird zu Jul ein großes Feuer entzündet. Jedoch werden vor der Entzündung alle anderen Feuer gelöscht. Das Entzünden selbst ist der wichtigste Teil des Julfestes, es ist ein Brauch, mit einem Feuerstein oder auch Feuereisen und Zunder das Feuer mit viel Mühe neu zu entzünden. Das Feuer wurde dann bewacht und diese Zeit mit vielerlei Ritualen ausgeschmückt. Da es zu Jul auch üblich ist, ein Geländeopfer zu vollziehen, hat es freilich auch ein Stück Erntedankcharakter. Der Aspekt der Hoffnung und des Zusammenrückens sind jedoch bei Jul am größten.

Die Zwölf Nächte

Weder in das neue, noch in das alte Jahr, gehören die 12 Rauhnächte. Wie bei dem keltischen Samhain verschwimmt bei der germanischen Wintersonnenwende, und folglich in der Zeit der Rauhnächte, die Welt der Toten mit der Welt der Lebenden.

Dies findet sich beispielsweise in der Legende von Wodans wilder Jagd, in Östereich auch “die wilde Gjod” welche sich im Perchtenbrauchtum wieder findet. In des “Wodans wilder Jagt” zieht Wodan mit seinem Totenheer durch die Lüfte und bringt erneut die Fruchtbarkeit über die Felder. Die Menschen jedoch versuchen, der wilden Jagd aus dem Wege zu gehen. In diesen zwölf Nächten, welche auf den 21. Dezember folgen, darf nicht gearbeitet werden. Es ist eine Zeit der Ruhe innerhalb der eigenen Sippe. Man erhofft sich, daß all die Träume, welche man zur Julzeit hatte, in Erfüllung gingen. Da heute viele Menschen zu dieser Zeit ihren Weihnachtsurlaub bzw. –ferien haben, wird dieser Brauch bis heute fortgeführt. Natürlich müssen einige dennoch arbeiten, doch es ist hierbei der Gedanke, welcher zählt.

Baum, Bier , Eber

Bäume werden aufgestellt als Symbol des Lebens. Eber werden geschlachtet. (Symbol des Gullinborsti), Äpfel gegessen und geopfert (Äpfel der Idun). In Skandinavien wird das Juløl (Julbier) gebraut. Ein schweres Bier, welches mit unserem Bayerischen Bockbier vergleichbar wäre. An vielen Orten werden geräuschvolle, laute und wilde Umzüge veranstaltet, um böse Geister zu vertreiben. Solches finden wir jedoch eher in Mittel-, als in Nordeuropa. Den stärksten Einfluss auf Weihnachten hatte das ursprüngliche Jul auf Island und Norwegen. Aber auch in unserer Heimat ist davon noch viel erhalten.

Alles in allem

Die Julzeit war schon immer eine Zeit der Besinnung. Es schweigen die Waffen und der Frieden kehrt ein in die Herzen. Wir erfreuen uns des Lebens und schenken erneut der Natur, und der Nahrung, die sie uns gibt, ein tausendfaches Danke und unsere Ehrfurcht. Wer Jul feiern möchte, kann das gerne tun. Jedoch möchte ich darauf hinweisen, daß Jul kein weiterer Sauftermin ist. Das Ritual oder Fest, besteht nicht nur aus einer Metrunde und „Wodan“-Gegröhle. Jul ist auch kein Fest, um seinen Haß oder sonstige Geltungssüchte zu demonstrieren. Jul ist kein Fest, bei dem man Parolen gröhlt und das Feuer mit Benzin anzündet. Wenn ihr so etwas wollt, wendet euch bitte an die christlich-amerikanisierten “Kameraden” von Übersee mit den brennenden Kreuzen und den Bildungslücken. Aber haltet euch mit eurem Frevel vom heiligen Erbe der Ahnen fern.

Denkt daran, was ihr im nächsten Jahr besser machen könnt.

Auch wenn ihr rituell nicht feiert und keine Geländeopfer bringt, könnt ihr etwas tun.

Geht auf die Straße und gebt Obdachlosen zu essen und zu trinken. Oder bringt Kleidung oder irgendwelche Geschenke in Kinderheime. Wenn ihr Gitarre oder ein anderes Instrument spielen könnt, könnt ihr ja in ein Altersheim gehen und den einsamen Senioren ein Liedchen vorspielen. Und all das nicht, um irgendwelche Propaganda zu verbreiten, sondern um wieder Wärme in die Herzen zu bringen , welche von Zeitgeist gefroren wurden.

Ein frohes Julfest an alle meine Freunde, Kameraden und alle anderen aufrichtigen Menschen. Ein Gruß auch an alle anderen Naturreligionen und friedfertigen Glaubensgemeinschaften.

Ich wünsche euch Glück, Frieden und Erfolg.

“Politische Systeme kommen und gehen. Rituale und Volk bleiben ewiglich”

Meine Wünsche:

Ich wünsche mir für das neue Jahr weniger Hass und Gewalt auf der Welt. Ich wünsche mir, daß jeder Mensch die Grenzen des anderen nicht nur territorial, sondern auch die Grenzen seiner Persönlichkeit respektiert. Ich wünsche mir Friedfertigkeit und gehaltvolle Gespräche untereinander. Freilich wünsche ich auch jedem, der das hier liest, Gesundheit und Frohsinn.

Irisch:  Lugnasad (auch Lughnasadh)
Angelsächsisch: Lammas ( loaf-mass; “die Messe des Brotes”, loaf = laib)
Der Schnitter: historische Berufsbezeichnung für einen wandernden Landarbeiter und Erntehelfer

In der Natur vollzieht sich ein Wandel. Obwohl die Sonne mit ungezügelter Kraft vom Himmel brennt, wie das flammende Haar Lokis, hat sie ihren Höhepunkt längst überschritten. Die Dunkelheit will den Tag wieder für sich beanspruchen. Auch wenn die Sonne noch die Überhand behält und wir kaum etwas bemerken, neigt sich die Sonne ihrem Ende zu und die Tage werden wieder kürzer. Die brennende Sonne trocknet die Böden aus und leitet eine Periode des Absterbens ein. Ab und zu jedoch wird es merklich kälter. Die Ernte wird eingefahren und der Wein bekommt die letzte Note.

Das Schnitterfest ist das Fest der Getreideernte im August, weswegen der Monat auch als Ernting bekannt ist. Es ist das Fest der ersten Ernte im Jahr und markiert das Ende der Reifezeit. Der Zeitpunkt des Festes ist der 8. Vollmond im Jahreskreis, genau genommen der 2. Vollmond im Ernting. Die Wurzeln des Festes liegen also in einem traditionellen landwirtschaftlichen Selbstverständnis begründet.

Das Schnitterfest ist regional unter verschiedenen Namen bekannt. So nennt man es beispielsweise Sichelhenke, Saathahn oder Schnitthahn. Andere Bezeichnungen sind Niederfallet, Sichellege, Haberkranz, Erntebier, Bautån oder Erntekranz.

Die verwendeten Symboliken sind die Schwanzfeder des Hahnes, die Sichel und der Getreidebüschel. Die Sichelform der Hahnenfeder steht in direkter Verbindung mit der zur Ernte verwendeten Sichel. Am Beispiel des schwäbischen Märchens „Der Hahn mit den Goldfedern“ hielt die Feder hier Einzug in die Volksliteratur. In den Farben rot, gold und weiß, oder als Hutschmuck ist die Hahnenfeder auch bekannt aus vielen anderen Volksagen. Mit seinem Weckruf steht der Hahn, stellvertretend für die Zeit des dämmernden Morgens und des Überganges. Er verkündet das Licht und verscheucht die Nacht. Er ist das Symbol für Wandlung und Transformation.

Bei den Germanen ist die Farbe rot eine Assoziation mit dem Fruchtbarkeitsgott Thor / Donar. Er ist der Freund der Bauern und soll das Riesentreiben in den Gauen bekämpfen und verhindern, auf daß die Unholde die Ernte nicht zertrampeln. Thor spiegelt die Hoffnung der damaligen Bauer wieder, daß ihre Ernte nicht vom Hagel, personifiziert durch die Riesen, zertrümmert wird. Hunger und Elend würden hereinbrechen. Deswegen ist der Dankaspekt beim Schnitterfest dem Bittaspekt untergeordnet. Bis zum Herbstfest (Tag und Nachtgleiche, 2009 am 22. Scheiding) ist noch nicht alle Ernte eingebracht. Erst wenn sie vollzogen ist steht der Dankaspekt wieder vor dem Bittaspekt. Man sieht hier deutlich wo der Unterschied zwischen diesen beiden Erntefesten liegt, welche leicht zu verwechseln sind. Trotz aller Freude und Ausgelassenheit wird einem die Vergänglichkeit und all die Gefahren die der Ernst des Lebens bereit hält bewusst. Deswegen ist auch die Sense, welche jedem vom Sensenmann bekannt ist, ein Todessymbol.

Verschiedene Praktiken

Passend zu diesem Fest sind die Geschichten aus der Prosa-Edda Skálskarparmál und Ägisdrekka (Ägirs Trinkgelage).Wenn man nach der Kornernte das erste Brot rituell verzehrt nennt man das Haustblot (Haust = Herbst), da man davon etwas als Dankopfer darbrachte als Garant dafür, daß die folgenden Bitten erfüllt werden. Dazu aß man Früchte und Beeren. In der Regel gingen die Opfer an Freya, stellvertretend für die Fruchtbarkeit der Erde, an Thor, oder generell die Vanengötter für Ernte und Frieden. Vielerorts wird heutzutage noch eine Kornpuppe verbrannt. Ein weiterer alter Brauch, der heute noch von Anhängern des Christentums praktiziert wird ist, daß man Kräuterbüschel einsammelt und diese auf Prozessionen mit sich trägt. Man lässt diese trocknen und verwendet sie später zu Samhain (siehe Bericht Samhain) als Räucherwerk. Bis in das 19. Jahrhundert gab es den Brauch das Vieh durch ein Gewässer zu treiben um es im kommenden Jahr vor Krankheiten zu schützen. Mancherorts wird auch noch die Tradition gepflegt, den letzten Getreidebüschel eines geernteten Feldes stehen zu lassen, oder den allerersten Büschel getrocknet in der Stube aufzuhängen.

Das überlieferte Erntelied „He-jo! Spannt den Wagen an“ ist ein Kanon zu drei Stimmen und passt in dieser Jahreszeit bestens zu allen Feierlichkeiten im Kreise der Familie und Freunde:

He-jo! Spannt den Wagen an,
Seht der Wind treibt Regen über’s Land!
Holt die goldnen Garben,
Holt die goldnen Garben!

Zum Schluß

In Zeiten der Globalisierung, der Kaufhallen, Supermärkte und des Konsums mag es uns anachronistisch vorkommen solch ein Fest zu feiern. Kaum mehr ein Mensch, gerade wenn er in der Stadt lebt, hat Bezug zum Jahreskreis. Von Feld und Korn ganz zu schweigen. Im Sommer knallt einem zwischen den Betonpfeilern die Sonne auf den Kopf und im Winter dreht man die Heizung auf. Früchte werden nicht nach der Saison gegessen, sondern sind in den Konsumhallen im Überfluß das ganze Jahr über zu erhalten. Die Folge sind Übergewicht und Depressionen. Kaum etwas kann uns „moderne Menschen“ noch befriedigen, sind unsere Sinne doch bereits vollständig von den bunten Angeboten überreizt. Und anstatt daran etwas zu ändern, verlangt der Mensch nach mehr, mehr und immer noch mehr. Er huldigt dem Konsum, dem Vetter des Egoismus, ohne nur im Geringsten daran zu denken welche Folgen das haben könnte. Unsere Umwelt wird immer mehr vergewaltigt und die Böden mit Dünger verseucht. Genmanipulierte Nahrung wird gepflanzt um eine immer größer werdende Masse von allesverschlingenden Konsumenten zu sättigen. Mit Befriedigung hat das alles nichts zu tun, denn Ziel der kapitalistischen Ausbeutung ist es nicht den Menschen zu befriedigen, sondern ihn dazu zu verleiten, besser gesagt zu zwingen, wie ein Moloch die Welt zu verschlingen.

Unsere Kulturbeiträge sind keine politische Kampfansage, sondern ein Appell an die Menschen, egal welcher Couleur, daß sie sich eines besseren besinnen. Daß sie das Korn wieder ehren und auch den Boden auf dem es wächst. Es ist traurig wenn immer erst Zeiten der Not und des Hungers hereinbrechen müssen um uns klarzumachen was Wertschätzung eigentlich ist. Und genau in diesem Moment werden wir auch erkennen was es bedeutet zu teilen. Jeder, der von einer Sache überzeugt ist und diese versucht seinen Mitmenschen zu vermitteln (Damit spreche ich auch unsere politischen Gegner an, die diesen Text gerade lesen), kennt vermutlich das Gefühl bei vielen gegen eine Wand zu reden. Und wenn man endlich glaubt, daß es die Person es verstanden hat, geht sie zur Tür heraus, schaltet zu Hause den Fernseher ein und alles ist wieder vergessen. Der Mensch wird erst verstehen, wenn es ihm schlecht geht. Erst dann wird er den Wert der Führung und Traditionen wieder für sich erkennen. Erst dann wird er verstehen, wieso das Volk zum Boden, wieso der Mann zur Frau und das Kind in die Familie gehört. Wieso man zusammen speist und dankt. Es erfüllt mich mit Schmerz, daß erst die Notwendigkeit der Initiator für Dankbarkeit und Wertschätzung ist. Es erfüllt mich aber mit Zuversicht, daß uns immer mehr Menschen zuhören und den Fernseher beim nach Hause kommen nicht anschalten, sondern zertrümmern und auf den Sperrmüll werfen.

Beginn der dunklen Jahreshälfte
Haustblot – Herbstopferfest – Erntedank
Herbsttagundnachtgleiche – 22./23. Scheiding (September)

Symbole: Wein, Herbstlaub, Pilze, Nüsse, Vogelbeeren, Hagebutten, Äpfel und anderes Obst, Getreide, Brot, alles rund um die Ernte. Charakteristische Farben sind Rot-, Gelb- und Brauntöne verschiedenster Nuancen.

Mit einem letzten warmen Hauch von Sommerwind flüstert der Altweibersommer leise zum Abschied (”Altweiber” bezieht sich wohl auf die Nornen, die am Gewebe des Schicksals weben). Der Landwirt schwingt die Sense zum letzten Schnitt und bald schon ist die Ernte eingefahren. Die letzten Korngarben bleiben auf dem Felde stehen, als Danksagung an die Götter. Wird doch Gabe stets mit Gegengabe vergolten. Da neigen sich die Garben im stärker werdenden Winde, bis sie ganz umschlossen sind von einer Windrose, welche sich mit den ersten gefallenen Blättern als Ballkleid dem Opferbüschel zum festlichen Tanze anbietet. Es scheint, als wurde das erste Dankopfer wohlwollend entgegengenommen. „Nun aber hurtig nach Hause du frommer Bauer! Dunkle Wolken künden Sturm und Regen an. Unruhig werden die Zugvögel. Die Dunkelheit streckt ihre Klaue übers Land, denn sie will wieder Herr über den Tag sein!“ So nimmt der Landwirt nachdenklich den Weg nach Hause. Jedoch hat er den Stolz über die vollbrachte Arbeit und die Vorfreude auf das Erntedankfest wärmend im Herzen. Mögen die Wolken auch noch so grimmig heraufziehen.

Im trauten Heim beginnen die fleißigen Frauen bereits allerlei Lebensmittel einzukochen um sie damit für den Winter haltbar zu machen und aus Getreidehalmen schwere Erntekränze und Erntekronen zu flechten. Die Freude ist groß, denn nun ist endlich gewiss, daß man den Winter überstehen wird und das Überleben der Sippe gesichert ist. Dies wird mit mannigfaltigem Brauchtum zum Ausdruck gebracht. Erntedankzüge gehen durch die Straßen mit Musik und Gesang. Auf den Märkten, den Tanzveranstaltungen und in den Wirtshäusern herrscht ein reges Treiben… Ein noch bis heute beliebter Markt, ist der Berner “Zibelemärit”. Die bekannteste Herbstfestpraxis ist, etwas von der Ernte feierlich an heiligen Orten und Altären präsentabel aufzubauen. Mit Speis und Trank wird dann das eigentliche Herbstfest begangen. Neben Musik, Gesang und Markttreiben sind vielerlei andere Bräuche bekannt.

Ende September treibt es Mensch und Tier von den hochgelegenen Almen hinab ins Tal. Wenn der Sommer ertragreich war und kein Tier Schaden nahm oder verloren ging, werden die Herden zum Abtrieb prächtig geschmückt. In exakter Rangfolge werden die Tiere mit Kränzen und Glocken behangen. Die Leitkuh wird mit dem schönsten Schmuck und der größten Glocke versehen. Die oft mit kunstvoller Federkielstickerei verzierten Glockenriemen, mit den von Generation zu Generation vererbten Glocken, sind der Stolz ihrer Besitzer. Der Kopfschmuck der Tiere besteht aus geschmückten Fichtenzweigen, Flitter, Spiegeln, bunten Bändern und Täfelchen mit Reimsprüchen und Segenswünschen. Hohe, mit bunten Bändern durchwobene Kronen, gehören oftmals auch zur Ausstattung einer Leitkuh. Zu dieser Zeit, so sagt man sich im Lungau, wird ein kleines Männlein, genannt das Käsmandl, von eisengrauer Farbe sichtbar. Zur Sommerzeit haust es in den Gipfeln der Berge oder in den dichten, unzugänglichen Wäldern, in denen die Tiere zur Herbstzeit emsig und gleich den Menschen in den Dörfern, ihre Nahrung für den Winter horten. Dort ernährt es sich von Wurzeln und Kräutern, wobei es im Herbste, wenn der Senne von der Alm mit seiner Herde heimgefahren ist, aus seinem Schlupfwinkel zu den Almhütten schleicht und all das sucht und sammelt, was die Sennen und Hirten weggeworfen, verloren oder zurückgelassen haben. Davon lebt das Käsmandl, bis es im Sommer, vor der Ankunft der Herden, wieder in seine Verstecke verschwindet.

Vers:

Wir pflügen und wir streuen Samen auf das Land;
doch Wachstum und Gedeihen steht nicht in unserer Hand.

Wir sollten daran denken, wie lebenswichtig die Ernte für unsere Vorfahren war und auch für uns heute noch ist. Denn wo kein Korn, da kein Brot, und wo nichts zu Essen, da Not und Elend. In diesem Sinne wollen wir gemeinsam mit einem Schluck goldenen Æls den Göttern für die gute Ernte danken.